Свобода для чего? - Бернанос Ж.
Автор: Бернанос Ж.
Артикул: 802879
SKU: 488884
ISBN: 9785890592088
Количество страниц: 288
Обложка: Hardcover
Год: 2014
Издательство: Иван Лимбах(Ivan Limbakh)
Данная книга будет отправлена в течение 14-16 дней. Обратите внимание, что ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ скидки на данную книгу НЕ распространяются.
Артикул: 802879
SKU: 488884
ISBN: 9785890592088
Количество страниц: 288
Обложка: Hardcover
Год: 2014
Издательство: Иван Лимбах(Ivan Limbakh)
Данная книга будет отправлена в течение 14-16 дней. Обратите внимание, что ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ скидки на данную книгу НЕ распространяются.
Ваша цена:
$19.35
Доставка за 14–20 дней
Краткая аннотация
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
В лекциях, прочитанных в 1946-1947 годах, составивших книгу, Жорж Бернанос размышляет о проблеме коллективного отступничества и духе тоталитаризма, об утрате свободы в процессе порабощения личности государством; анализирует не только феномен носите¬ля власти, но и феномен жертвы, находящей для себя алиби в непротивлении.
Воображение романиста, тонкость диалектика и сила визионера превращают его выступления в пророческую речь, проницательность и смелость которой особенно поразительны сегодня, когда вчерашние надежды, связанные с торжеством демократии и ценностью свободы, не оправдались.
Современное государство, обращается с вопросом: «Свобода — для чего?» к своим гражданам — я хочу сказать, к своим налогоплательщикам, поскольку почти повсюду налогоплательщик заменил гражданина. «Свобода — зачем она? Для чего она вам, дураки? Дайте мне еще немного времени, работайте усердно, и скоро я полностью возьму на себя заботу о вас, застрахую вас от всякого риска (разумеется, кроме одного: потери свободы), буду вас женить, воспитывать ваших детей, чего же вам еще? Свобода — зачем она? Взяв на себя труд еще и думать за вас, я отлично сумею быть свободным вместо вас».
Зачем нужна свобода? Именно этот вопрос задает роду человеческому современный мир, ибо я утверждаюсь в мысли, что это тоталитарно-концентрационный мир в стадии формирования: с каждым днем он оказывает все более сильное давление на свободного человека, подобно льду, который берет в тиски корабль и сдавливает его, пока не лопнет корпус.
Похожие товары
Столетняя война за Палестину
Stoletniaia voina za Palestinu , Khalidi RashidХалиди Рашид
Артикул: 1497108
$48.95
Доставка за 1–3 дня
Невыносимый мусор.Записки военкора мусорной войны
Nevynosimyi musor.Zapiski voenkora musornoi voiny , Titova AnnaТитова Анна
Артикул: 1284133
$23.43
Доставка за 14–20 дней
Россия и европейский романтический герой
Rossiia i evropeiskii romanticheskii geroi , Sukonik Aleksandr Iul'evichСуконик Александр Юльевич
Артикул: 1123188
$44.38
Доставка за 14–20 дней
Запретные Боги Руси. Ложь и правда о русском язычестве
Zapretnye Bogi Rusi. Lozh' i pravda o russkom iazychestve , Prozorov Lev Rudol'fovichПрозоров Лев Рудольфович
Артикул: 1390160
$53.95
Доставка за 1–3 дня
Как натравить Украину на Россию. Миф о Сталинском Голодоморе
Kak natravit' Ukrainu na Rossiiu. Mif o Stalinskom Golodomore , Mukhin Iu.I.Мухин Ю.И.
Артикул: 806812
$12.95
Доставка за 1–3 дня
Криминалистика на пальцах и других частях тела. Иллюстрированный гид о том, как ловят серийных убийц, маньяков и психопатов
Kriminalistika na pal'tsakh i drugikh chastiakh tela. Illiustrirovannyi gid o tom, kak loviat seriinykh ubiits, man'iakov i psikhopatov , Braian Innes, Liusi DonkasterБрайан Иннес, Люси Донкастер
Артикул: 1395769
$57.10
Доставка за 14–20 дней
Египет. Полная история страны
Egipet. Polnaia istoriia strany , Khasan Ibragim AliХасан Ибрагим Али
Артикул: 1511602
$51.95
Доставка за 1–3 дня
Владимир Соловьев и Константин Леонтьев о бытии России:в предчувствии катастрофы
Vladimir Solov'ev i Konstantin Leont'ev o bytii Rossii:v predchuvstvii katastrofy , Besschetnova E.Бессчетнова Е.
Артикул: 1065690
$20.12
Доставка за 14–20 дней
