Лучшие представители Русской Церкви еще в начале XX века предвидели наступление эпохи богоборчества и кровавых гонений на православную веру. Священномученик Фаддей (Успенский) вскоре после прославления преподобного Серафима Саровского в 1903 году выразил опасение: «Великая волна благодати омыла лице земли Русской, но не поднимется ли после нее еще более волна неверия и развращения народного на смену ей, которая и ныне уже велика? Воздвигнут высоко светильник Церкви Русской в наши дни, но не осветил ли он называющихся в ней именем Христовым только наполовину, чтобы тем удобнее мог быть потом „сдвинутым" за нераскаянность составляющих другую половину ее?» Новомученики и исповедники Российские... Названные так участниками Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов -они стали молитвенным покровом всей великой в прошлом неделимой России в границах Российской Империи, простиравшейся от Северного Ледовитого океана до Черного моря, от Балтийского моря до Тихого океана. Жители единой страны имели общую страдальческую судьбу, поэтому невозможно отделить новомучеников, исповедников и подвижников последних времен, чье служение Христу и ближним проходило в границах нынешней России от тех, кто служил Церкви на Украине, Белоруссии и в Прибалтике, в Грузии, Казахстане, Узбекистане, Киргизии. Подвиг и страдание народа в Великой Отечественной войне, последующее возрождение разоренной страны, где Церковь снова стала испытывать тяжелейшее давление со стороны власти - все было общим, как общими для всех нас являются имена наших новомучеников и исповедников. Их единство и полнота в 2013 году получили название «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской». К 1938 году в СССР не существовало уже ни одного действующего монастыря, числились незакрытыми 8 302 храма по всей стране, но после лет Большого террора действующих среди них оставалось всего около ста -из-за отсутствия в них священнослужителей. В 25 областях не имелось ни одного храма, в 20 областях действовало от одного до пяти храмов. После 1918 года не созывались Соборы. В 1939 году епархий как административных единиц практически не было, лишь отдельные приходы пытались поддерживать связь с Патриархией. Размышляя о судьбах Русской Церкви, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) сказал: «Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя - Великого равноапостольного князя Владимира - и вросла в него весьма малыми жертвами. Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом: "...возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая... в темницы, и поведут пред... правителей за имя Мое..." (Лк. 21, 12)? Это Божие определение о Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в XX веке, ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства».